http://www.errore404.it/ uno strappo nella Rete it 2010-07-06T16:05+01:00 45.40829 8.91362 http://www.errore404.it/p/pnws-491.html I teologi affermano e cantano, talora in poesia e talora in prosa, che il dio è per natura incorruttibile, ma che, per effetto di una legge fatale, va soggetto a trasformazioni. E talvolta brucia nel fuoco la sua natura, eguagliando tutte le sostanze in un magma unico; altre volte si moltiplica in ogni sorta di forme, di proprietà e di stati - come accade attualmente - e con il più illustre dei suoi appellativi è chiamato "mondo".

Plutarco, L'E di Delfi]]> 2010-07-06T16:05+01:00 http://www.errore404.it/p/pnws-490.html Alla fine, non rimane che avvicinarsi all'insulto, con una scrollata di spalle da citoyen che paga le tasse: "Per esprimere lo scarto fra il totemismo e il sacrificio non basta dunque dire che il primo è un sistema di riferimenti, il secondo un sistema di operazioni; che l'uno elabora un sistema di interpretazione mentre l'altro propone (o crede di proporre) una tecnica per ottenere certi risultati: uno è vero, l'altro falso. Più esattamente, i sistemi classificatori si situano al livello della lingua: sono codici più o meno ben fatti, ma sempre miranti a esprimere significati, mentre il sistema del sacrificio rappresenta un discorso particolare, e sprovvisto di buon senso sebbene sia frequentemente proferito". La conclusione della scienza antropologica sarebbe dunque che il sacrificio è un discorso "sprovvisto di buon senso".

R. Calasso, La rovina di Kasch (cit. C. Lévy-Strauss, La pensée sauvage).]]> 2010-07-05T17:07+01:00 http://www.errore404.it/p/pnws-489.html A parte i lucidi credenti, minoranza agguerrita, nel mondo si trovano ad abitare o credenti per abitudine di famiglia o non credenti affatto: i moderni, coloro che per qualche ragione si ritengono tenuti a non riconoscere alcunché di sovrannaturale. Fra questi si incontrano i più aspri bigotti. Ma qui incontriamo anche l'essere più peculiare del momento: chi non appartiene a una confessione, ma neppure alla bigotteria laica (credere nella scienza, credere nel socialismo, credere nell'individuo, credere nel libero mercato, credere nel proletariato, credere nel progresso). Che cosa penserà allora? Riappare qui l'intatta discriminazione: fra chi usa categorie sacrificali e chi le rifiuta. Nietzsche parla fin dall'inizio in termini sacrificali, come vuole Dioniso, il suo dio; Carnap parla come i molti che considerano il sacrificio una superstizione, in quanto eminentemente inverificabile; Freud vuole svelare il sacrificio originario; Jung vuole che il sacrificio si compia. La letteratura non ha neppure bisogno di parlare del sacrificio: in una certa sua forma - la letteratura assoluta (genealogia della décadence: Baudelaire, Mallarmé, Benn; o Flaubert, Proust) - la scrittura assume i tratti dell'offerta sacrificale, che implica una qualche distruzione dell'autore.

R. Calasso, La rovina di Kasch.]]> 2010-07-05T16:47+01:00 http://www.errore404.it/p/pfna-488.html 2010-05-28T14:31+01:00 http://www.errore404.it/p/pfna-487.html 2010-05-24T11:29+01:00 http://www.errore404.it/p/pnws-486.html Mi guarda sorridendo. Poi dice: "E Luisa, che fa? e Alberta?".
"Oh, Friki," rispondo "fanno le puttane. È di gran moda, oggi, far la puttana, in Italia. Tutti fanno la puttana. Il Papa, il Re, Mussolini, i nostri amati Principi, i cardinali, i generali, tutti fanno la puttana in Italia".
"È sempre stato così, in Italia" dice Federico.
"È sempre stato così, sarà sempre così. Ho fatto anch'io la puttana, per molti anni, come tutti gli altri. Poi quella vita m'è venuta a schifo, mi son ribellato, son finito in galera. Ma anche finire in galera è un modo di far la puttana. Anche far l'eroe, anche pugnare per la libertà è un modo di far la puttana, in Italia. Anche dire che questo è una menzogna, un insulto per tutti coloro che sono morti per la libertà è un modo di far la puttana. Non c'è scampo, Friki".

C. Malaparte, Kaputt, Adelphi.]]> 2010-05-06T16:53+01:00 http://www.errore404.it/p/pnws-485.html "Si tratta di cinque brevi racconti, accomunati da un sottile filo conduttore, che potrebbe essere rappresentato dalla fragilità della condizione unama e dalla mutevolezza dell'esistenza.
In alcuni casi, il lettore fatica a comprendere il contenuto delle storie, come nel primo racconto, dove si assiste a una riunione tra dipendenti, durante la quale questi sono giudicati sulla inefficienza dei loro progetti di vita e poi redenti. In realtà, le coordinate di quanto sin qui descritto sono molto labili e confuse, in quanto si ha l'impressione di trovarsi di fronte ad una allegoria poco chiara. Dopodiché, il protagonista Malàs "viene inghiottito dall'oscurità" e si ritrova a giocare a biglie con un ragazzino. La lettura si muove lungo un'impressione di incompiuto, di poco spessore contenutistico, proprio a causa dello stile ermetico, come dimostrerebbe la biglia mai usata (un'altra possibilità?), di reminescenza montaliana.
La stessa sensazione si ha proseguendo ulteriormente nella lettura, a proposito della storia di un impiegato che in bagno, forse preda di un attacco di panico per un programma che non funziona, progetta una nuova esistenza, ma il destino gli sarà particolarmente avverso.
L'autore dimostra senza dubbio una certa dimestichezza con la scrittura, come rivelano certe atmosfere surreali, ma la materia trattata, avrebbe bisogno di essere maggiormente definita, di possedere più concretezza, in modo tale da chiarire lo scopo della scrittura e comunicare maggiore incisività al lettore.

Il comitato di lettura]]> 2010-05-03T10:57+01:00 http://www.errore404.it/p/pfna-484.html 2010-04-20T16:10+01:00 http://www.errore404.it/p/pfna-483.html Il loro sguardo si leva dalle terrazze gioiose, cala dalle balconate da cui, durante le feste in maschera, usano sporgersi vecchie damigelle in ghingheri, vampiri e orsi ammaestrati, e plana sul plebeo mare, giù nelle strade, si ferma a certi crocicchi, dove i poveri ballano con ingenuo entusiasmo sulle note di una musica nuova.
In questi brevi momenti i gradi sono aboliti, si viene assunti lassù con uno strappo rapinoso, il drappo morbido e profumato della notorietà riscalda e illumina di una luce oltremondana chi un attimo prima si disputava l'angolo meno in ombra del selciato. E in questi brevi momenti, se noi della marmaglia accantoniamo l'invidia e il rancore, se quel brillare lontano non ci distrae con il suo umiliante sottinteso, il proposito dei selezionatori diventa evidente, distinguiamo le loro intenzioni, che ora appaiono meno insensate, anzi del tutto ragionevoli.]]> 2010-04-20T10:49+01:00 http://www.errore404.it/p/pfna-482.html 2010-03-30T01:16+01:00 http://www.errore404.it/p/pfna-481.html Certo, a ogni giro qualcuno vince, e riceve il suo premio: un altro giro, un'altra promessa elusiva, da seguire senza domande. Nel chiasso, nel lampeggiare di fari, tra gli strilli e gli slanci, una bambina rimane assorta e triste sul cavallo che caracolla meccanicamente.]]> 2010-03-23T17:50+01:00 http://www.errore404.it/p/pfna-480.html 2010-03-17T08:55+01:00